Auteur/autrice : Editeur PW

Il faut remonter 56 ans en arrière, le 13 juillet 1965 pour que l’Assemblée Nationale permette enfin à une femme d’ouvrir son propre compte bancaire sans avoir besoin de l’autorisation de son mari.

En 2014, le code civil évolue et l’expression « gestion en bon père de famille » disparait du code civil napoléonien. C’est dire si la gent féminine a eu du chemin à faire.

Ces différentes étapes ont été forcément des appels aux métiers de la finance pour les femmes.

Des exemples emblématiques permettent de penser sans limite que le genre n’est pas un obstacle à la réussite dans les institutions de la finance : la Bulgare, Kristalina Georgieva à la tête du FMI Fonds Monétaire International, Christine Lagarde responsable de la BCE Banque Centrale Européenne et Janet Yellen ex Présidente de la FED actuellement secrétaire au Trésor du gouvernement Biden.

Le plafond de verre existe forcément dans la finance comme ailleurs, aucune femme dirigeante n’est présente actuellement dans les entreprises du CAC 40 même si la loi Copé-Zimmermann a sensiblement permis de renforcer la parité de leurs conseils d’administration et de surveillance.  Le sujet reste sociétal, et nécessite donc de légiférer encore, pour preuve la récente loi pour imposer plus de parité aux entreprises de plus de 1000 salariés avec un minimum de 30% de femmes (ou d’hommes) dans les instances dirigeantes dès 2027.

La parité ne se fera pas sans un changement important des mentalités y compris en venant des femmes elles-mêmes. En effet, elles s’interdisent encore trop souvent de se lancer dans l’univers de la finance :  les FINTECHS en sont l’exemple moins de 10% de femmes fondatrices dirigeantes. Il faut dire que le financement, outil clé de l’entreprenariat, montre encore des statistiques déplorables sur les levées de fonds accordées aux sociétés dirigées par des femmes.

Personnellement, je ne me suis jamais posée de questions dans mes choix professionnels. J’ai avancé, foncé, parfois subi des échecs et vécu des succès. A aucun moment ma condition de femme, n’est entrée dans l’équation de mes choix. Les seuls moments où je prends conscience, professionnellement parlant, d’être une femme c’est lorsque l’on me fait remarquer de faire partie d’une minorité. Ne rien s’interdire, ne serait-ce pas la première voie à suivre ?

Une vision a deux composantes. D’abord elle est organisée autour d’une raison d’être. C’est la cause de ce que nous faisons. Elle répond à la question « pourquoi ? ». Elle est composée de valeurs et d’une aspiration. La seconde composante d’une vision est la mission. C’est un ensemble de buts désirables au service de la raison d’être. La mission donne une destination concrète pour au moins les dix années à venir. Partager un plaisir ludique est une vision, concevoir des jeux vidéo est une mission.

Nous sommes des êtres qui avons besoin de croire au sens de ce que nous faisons. Dans son livre Sapiens, l’historien Yuval Noah Harari a montré que si Homo sapiens s’est développé alors que l’homme de Néandertal a disparu c’est grâce à cette qualité unique. Alors qu’il suffit de faire référence à une réalité objective pour se coordonner dans un petit groupe – « il y a un lion près de la rivière » – et de savoir partager des réalités subjectives par la rumeur pour faire agir ensemble jusqu’à cent cinquante individus – « méfiez-vous de cet homme car il ne retourne pas les services qu’on lui rend » –, il faut la capacité à croire à des visions intersubjectives pour faire coopérer entre eux plusieurs milliers voire millions de personnes. Ces visions sont des constructions de l’imagination, comme la nation, les droits de l’homme ou le bonheur de ses clients, que seul Homo sapiens est capable d’inventer et de raconter. Elles enclenchent chez chaque personne une motivation intrinsèque forte.

C’est pourquoi concrètement une bonne vision est construite avec des mots qui renvoient à des images et parlent aux émotions plutôt qu’à la raison. Une vision doit être vaste, audacieuse et marquante. C’est ce qui va donner la direction, inspirer la passion et l’engagement et, si nous voulons agir collectivement, amener chacun à se coordonner avec les autres. La vision de l’école de management emlyon business school est : « early makers ». Les mots choisis rendent vivantes les notions d’innovation, de pragmatisme et d’acceptation de l’erreur ; le pluriel indique l’action collective, et la langue anglaise montre que le terrain de jeu est mondial.

Plusieurs outils permettent de construire une vision et de l’utiliser pour agir.

• Individuellement, on peut faire appel à la technique dite du « meilleur moi possible »[1]. Celle-ci consiste à écrire vingt minutes par jour, pendant quatre jours, à propos de l’avenir que l’on imagine pour soi, après que tout se sera déroulé aussi bien que possible. On se projette dans la situation où l’on a atteint ses buts de vie les plus importants. Les personnes réalisant cet exercice sont étonnées du résultat : du bien-être, de la confiance et un chemin qui se dessine et inspire des premières actions dès aujourd’hui.
• Pour une équipe, une technique productive est la « fiche de contribution ». Cela consiste pour chaque membre à réécrire sa fiche de poste d’une façon nouvelle, en utilisant trois colonnes. La première est consacrée aux tâches et aux missions, la seconde aux compétences et aux qualités que ces tâches permettent de pratiquer, et la troisième à la contribution de chaque ensemble mission-compétence à la vision de l’entreprise. Les personnes voient alors plus clairement l’importance de leur action et comment mieux travailler ensemble.
• Enfin, pour une entreprise, les méthodes dites de visioning ont fait la preuve de leur efficacité et peuvent être mises en place pour que l’ensemble des salariés et des parties prenantes, comme les clients ou des partenaires, participent à la création d’une vision inspirante.

La vision procède d’un mécanisme profond de motivation de l’être humain par le sens qui permet l’engagement et la coordination. Dans un contexte sociétal et économique où nous sommes moins tenus par des règles et des rôles traditionnels, elle devient l’une des démarches les plus fondamentales pour l’action individuelle et collective. Des outils pratiques sont aujourd’hui aisément accessibles pour bien la construire et l’utiliser.

[1] « Le meilleur moi possible » fait partie des 21 techniques décrites dans le livre S’épanouir en temps de crise, que vient de publier l’auteur aux éditions Eyrolles.

Les causes de l’engagement peuvent être de toute nature, l’amour, la haine, le désir, la peur, l’appât du pouvoir ou de l’argent, la volonté de promouvoir une croyance politique, philosophique ou religieuse.

Ainsi, il peut y avoir dans l’engagement des formes transcendantes, autant qu’aliénantes, nous poussant aux limites extrêmes de notre être. Mais l’engagement peut tout aussi bien être froid, mesuré, contractuel, obéissant à des règles précises de la diplomatie, du droit, de l’économie, de la politique, etc.

À vrai dire, tout est potentiellement ambivalent dans l’engagement. Comment ne pas être interrogatif et ému en visionnant le film de Wolfgang Becker intitulé Good Bye Lénine ? L’actrice principale, hospitalisée et coupée de la réalité, est-elle aliénée ou simplement victime d’une idéologie ?

Nous sommes bien là au cœur du sujet. Si certains engagements peuvent conduire à des formes d’aliénation, l’absence de conviction, elle, pousse au repli sur soi. Tout n’est plus alors que quête d’un bien-être personnel trop souvent égoïste. Pour éviter ce repli individualiste, il n’est jamais inutile d’amener les membres d’un collectif à réfléchir aux raisons de leur engagement.

Dans la marine nationale nous l’avons fait à la fin des années 2000 en mobilisant les marins autour de deux plans fédérateurs : le plan être marin, qui permettait à chaque marin de s’approprier la culture de la vie en équipage, dans l’univers clos d’un navire pendant de longues semaines ; et le plan être combattant, qui leur apportait des éléments de préparation mentale, physique et éthique à la guerre.

En choisissant d’être marins combattants, ils s’engageaient à faire la guerre sans jamais succomber ni à la haine ni à la violence, dans le strict respect du droit des conflits armés. Ces deux plans étaient d’autant plus importants qu’une enquête conduite par la direction du personnel de la marine sur plusieurs cohortes de jeunes engagés faisait apparaître des motivations à l’engagement très variées, assez éloignées de cette vision du métier de marin combattant.

Lors de discussions avec des jeunes filles et garçons qui venaient de s’engager dans la marine, je me souviens de les avoir interpellés en les invitant à « ne pas être passager clandestin de leur vie ». Par cette formule imagée, je tentais de partager avec eux ma conviction que plus on élève son niveau de conscience, plus on donne de la force à son engagement.

Résultat d’un questionnement continu, et non d’un aveuglement ou d’une soumission, issu d’un dialogue exigeant autant que bienveillant avec soi et les autres, l’engagement ne peut être ni irréfléchi ni subi. Il doit être un acte libre et volontaire. Il incite au courage du libre arbitre, et invite à une réflexion exigeante sur le sens que l’on veut donner à sa vie.

Pour satisfaire ses désirs, surmonter ses angoisses de vie et de mort, de rapport à la nature et à l’autre, l’être humain est conduit à s’engager, décider, agir. Dans cette quête d’existence, j’encourage chacun à s’interroger sur le sens de ses engagements et de ses actes en s’inspirant de cette pensée de Jean Guéhenno[1] : « la vraie trahison est de suivre le monde comme il va et d’employer l’esprit à le justifier. »

[1] Écrivain et critique littéraire français (1890-1978) dans Caliban parle, 1928, éditions Grasset.